-
Ikonogrāfija
Nr. | Название главы | Стр. |
Ievads | 4 | |
I. | Kanoni (ikonu gleznošanas pamatprincipi) | 4 |
1. | Ikonas māksla Baznīcā | 5 |
2. | Ikonas izpausme | 6 |
3. | Ikonogrāfijas (gr.tēla apraksta) vēsture | 6 |
4. | Ikonu glezniecība | 7 |
5. | Ikonu gleznošanas skolas | 8 |
6. | Simboli ikonās | 9 |
II. | Dievmātes ikonu tipi | 10 |
1. | Oranta „Lūdzošā” - Panagija „Svētā” | 11 |
2. | Odgigtrija (gr. Οδηγητρια - Ceļu Rādošā) "Ceļvede", "Ceļarādītāja" | 11 |
3. | Eleousa, (gr. Ελεούσα - mīlošā no έλεος - līdzcietība, līdzjūtība) „Žēlsirdīgā” | 12 |
Glukufilousa (gr.Γλυκυφιλουσα - saldi mīlošā)”Aizkustinājums” | 13 | |
4. | Panahranta, (gr. apžēlot, žēlot) „Visžēlīgā” | 13 |
III. | Simbolisms - Marija Visa Svētā Dieva Jaunava | 14 |
(Marija Panagia Theos Virgin) ikonā | 14 | |
IV. | Kopsavilkums un secinājumi | 20 |
Izmantotā literatūras un interneta saraksts | 22 |
Skatoties no soterioloģijas (mācība par glābšanu no ļauna u nāves) ikona atklāj mums pasaules pārveidošanas nākotni, jaunas matērijas īpašības un vielas, apgarotas ugunī un gaismā vēl neīstenoto Dievišķo svētlaimi. Eshatoloģiskajā plānā (mācība par noslēdzošo laika posmu) ikona – liecinieks tam, ka pasaule nepazudīs laika beigās, bet gan atklāsies savā ideālajā būtībā; matērija, atbrīvojusies no grēku plūdiem, no tumsas inertuma un inerces, kļūs pārsteidzoši skaista un līdzīga garam. Mistikas aspektā (reliģijas pārdzīvojumi, kā noslēpumi un personīgo tikšanos ar Dievišķo) ikona – tā ir atklāšana, izpausme un enerģija, bet precīzāk tā mīlestība, kurš atainots uz tās. Ikona – gatavība personīgajai to saskarsmei, kuri atrodas garīgajā zonā ar tiem, kas tikai vēl pārceļas uz zemi. Ikona – tā ir mistiskā tikšanās, vēršanās pie svētās cilvēka sirds un iespējams pat dvēseliskā vēršanās pie augstākās "virsotņu" pasaules. Ikona – vienmēr atvērts dialogs, dievišķās gaismas kanāls. Ikona – liecinieks tam, ka atrodoties Svētajā Garā, iespējams dzirdēt lūgsnu, kas vēršas pie viņa no visām pasaules malām. Ikona – tas ir noslēpums, kurš atklājas lūgšanā un garīgajos apcerējumos.
No kristīgās ētikas viedokļa ikona ir augstākās debess skaistuma norādītāja, kuru nevar adekvāti atainot ar līniju un krāsu palīdzību, bet klātesošais skan simbolos, kā himna nošu zīmēs, slēpjas neaptverams pasaules bagātību mantojums.
Ikonā tiek atainots dzīvs cilvēks, bet dzīvs augstākajā nozīmē, t.i. ārpus nāves pasaules. Ikonā cilvēciskās būtības konkrētums un reālija nepazūd, nemazinās, bet ir individuālais, kā laicīgs un ierobežots, nezaudējot savu neatkārtojamību, pāriet personifikācijas augstākajā garīgajā kategorijā. Dzīve, kas Dieva radīta, var būt patiesa tikai tad, kad tajā par savu pamatu, mērķi un saturu tiek izvirzīts Dievišķais princips. Ar drošu pārliecību var teikt, ka ikonās iemūžināto svēto attēli, - Dievam līdzīgie ir dievatklāsmes tēli, palīgs "apslēptā atklāsmē un iepazīšanā".…
Pareziticibas kanoni, simboli tēlos un attēlos (ikonās), pirmie mākslienieki, kas attaino caur mākslu kopēju tēla teoriju, tādā veidā sistematizējot daudzu Svētotēvu domas un idejas. Ikonogrāfijas vēsture, Ikonu gleznošanas skolas. Dievmātes ikonu tipi (Oranta, Odgigtrija, Eleousa, Panahranta - Marija Visa Svētā Dieva Jaunava). Simbolisma un krāsu nozīme. Dievmātes vieta ikonostasā. Kopsavilkums un secinājumi.
PDF formāts.
- Ikonogrāfija
- Kristietība un latviskais pasaules uzskats
- Nāve kā izpētes objektsvēsturnieku medievistu darbos
-
Ты можешь добавить любую работу в список пожеланий. Круто!Kristietība un latviskais pasaules uzskats
Реферат для университета135
Оцененный! -
Nāve kā izpētes objektsvēsturnieku medievistu darbos
Реферат для университета9
-
Glezniecības attīstība Latvijā
Реферат для университета32
-
Žests kā kustības elements latviešu dejās
Реферат для университета8
-
Astronomiskie objekti kristietības simbolikā
Реферат для университета8