Vēsturiski ir izveidojušies divi pamatpaņēmieni, kā radīt patiesību par seksu.
No vienas puses, sabiedrības, kuru ir bijis visai daudz - Ķīna, Japāna. Indija,
Roma, arābu musulmaņu sabiedrības -, ir apgādājušās ar ars erotica. Erotikas mākslā
patiesība ir izvilkta no pašas baudas, ņemta kā prakse un apkopota kā pieredze; bauda
tiek ņemta vērā nevis attiecībā pret kādu absolūtu atjautības vai aizlieguma likumu un
nemaz ne saistībā ar derīguma kritēriju, bet gan pirmkārt un galvenokārt attiecībā pret
sevi palu. Tā ir jāiepazīst kā bauda, tātad atkarība no tās intensitātes, specifiskajām
īpašībām, ilgstamības, atbalsīm miesā un dvēselē. Vai labāk: šīm zināšanām
pakāpeniski jāatgriežas pašā seksuālajā praksē, lai to pārstrādātu it kā no iekšpuses un
pilnveidotu tās ietekmi. Tādējādi izveidojas zināšanas, kam būtu jāpaliek slepenām, -
ne vien aizdomu dēļ par necienīgumu, kas rakstura viņu objektu, bet aiz
nepieciešamības tās tvert vislielākajā atturībā, jo saskaņā ar tradīciju, būdamas
izpaustas, tās zaudētu savu iespaidu un vērtību. Attieksme pret noslēpumus glabātāju
skolotāju tātad ir fundamentāla; tikai un vienīgi viņš var tos nodot ezoteriskā veidā
un iniciācijas valodā, kurā viņš ar nevainojamām zināšanām un bardzību ievada
skolnieku. Šīs pamācīšanas mākslas ietekme ir daudzkārt iespaidīgāka, nekā to ļautu
nojaust tās ieteikumu sausums; šai ietekmei būtu jāpārveido tas, uz ko tā liek
iedarboties savām priekšrocībām: ķermeņa pārvaldīšana, nesalīdzināms prieks, laika
un ierobežojumu aizmiršana. ilgas dzīves eliksīrs, nāves un tās draudu izraidījums.
Mūsu civilizācijā, vismaz pirmajā, paviršajā lūkojumā, nepastāv ars erotica.
Gluži pretēji, tā neapšaubāmi ir vienīgā, kas piekopj scientia sexualis. Vai drīzāk
vienīgā, kas gadsimtu gaitā ir attīstījusi paņēmienus, lai teiktu patiesību par seksu,
paņēmienus, kas lielākoties sakārtojas varas un zināšanu formā, kura ir stingri
pretstatīta iniciācijas mākslai un Skolotāja noslēpumam: runa ir par atzīšanos.
…
