Добавить работы Отмеченные0
Работа успешно отмечена.

Отмеченные работы

Просмотренные0

Просмотренные работы

Корзина0
Работа успешно добавлена в корзину.

Корзина

Регистрация

интернет библиотека
Atlants.lv библиотека

Выгодно: цена со скидкой!

Обычная цена:
2,49
Экономия:
0,35 (14%)
Со скидкой*:
2,14
Купить
Добавить в список желаний
Идентификатор:732115
Автор:
Оценка:
Опубликованно: 24.11.2006.
Язык: Латышский
Уровень: Университет
Литературный список: Нет
Ссылки: Использованы
Фрагмент работы

Rakstot kursa darbu par pamatu tika ņemti M. Eliades. B.Maļinovska, E. Pritčarda, R. Hoa u.c. pētnieku darbi.
Pirmajā nodaļā tiek uzsvērta šamaņa kā izcilas personības loma un stāvoklis arhaiskajā sabiedrībā. Tiek aplūkots šamaņa iniciācijas rituāls, “šamaņa slimība”, kuru pārvarot tiek iegūts jauns uztveres līmenis.
Otrajā nodaļā ir apskatīta šamaniskās kosmoloģijas nozīme, šamaņa tērpa un bungu sakrālā nozīme un funkcijas ekstātiskā ceļojuma laikā.
Savukārt, trešajā nodaļā es centos parādīt “ civilizēta “cilvēka viedoki par šamanismu, balstoties uz K. Kastaņedas pētījumiem, kā ar izmantojot viņa sekotāju darbus.
Lai dziļāk izprastu šamanisma būtību, ir nepieciešams tuvāk apskatīt reliģijas agrīnās formas, tādējādi konceptualizējot gan šamaniskās praktikas pamatus, gan situāciju, kurā tā radusies. Angļu antropologs sers F. Teilors senāko maģiskās domāšanas fāzi ir nosaucis par animismu. Pēc Teilora uzskatiem, dvēseles ideja bija vispārizplatīta, kā arī uzskats, ka cilvēka dvēsele var iekļūt cita cilvēka ķermenī vai pakļaut sev dzīvniekus un priekšmetus. Teilors bija pārliecināts, ka animisma pirmsākumi ir meklējami sapņu pieredzē, kas šķiet norāda uz to, ka eksistēja pārliecība par cilvēka esību ārpus fiziskā ķermeņa. Arī mūsdienās dažās ciltīs tiek izmantoti termini ar kuriem apzīmē tādas parādības kā “ ēnas”, “gari”, “spoki” un kas apstiprina pieņēmumu par cilvēka ticību divējādai dzīvei. Piemēram, antropologa Nevila Drurija pētījumi liecina, ka “ algaukiru cilts indiāni cilvēka dvēseli sauc par viņa “otančuku” – “ēnu”, savukārt kiče cilts ar vārdu “natub” apzīmē gan “ēnu”, gan “dvēseli”, zulusiem termins “tuuri” ietver gan “ēna”, gan “gars”, gan “parādība”.1 Teilors uzskata, ka senais cilvēks ticēja divu “es” pastāvēšanai ( “es”, kas ir nomodā, un “es” kā parādība), tādējādi loģiski varēja rasties ticība dvēseļu pārceļošanas iespējai. Par pierādījumu šai ticībai var uzskatīt apbedīšanas rituālu, kurā kā upuris saimnieka aizkapa dzīvei tika ziedots viņa kalps, tādējādi uzturot līdzsvarā jau šajā dzīvē pieņemto sociālo hierarhiju.
Savukārt E. Dirkheims, izanalizējot daudzu tautu paražas un kultūru paradigmas, nonācis pie secinājuma, ka pats senākais cilvēces sabiedrības tips ietver sevī nediferencētu “ ordu” mijiedarbību. Vēlākā laikā posmā šādas ordas ieguva lielu neatkarību un izveidojās par dzimtām. Pēc Dirkheima uzskatiem tieši dzimta ir cilvēku sabiedrības fundamentālā vienība, un nevis ģimene, kā tas tiek parasti uzskatīts. Turklāt, Dirkheimam absolūti nešķiet pieņemama Teilora ideja, ka maģiskās un reliģiskās domāšanas pamati ir meklējami sapņos.…

Коментарий автора
Загрузить больше похожих работ

Отправить работу на э-почту

Твое имя:

Адрес э-почты, на которую отправить адрес работы:

Привет!
{Твое имя} советует Тебе посмотреть работу в интернет-библиотеке Atlants.lv на тему „Šamanisms”.

Адрес работы:
https://rus.atlants.lv/w/732115

Отправить

Э-почта отправлена.

Выбери способ авторизации

Э-почта + пароль

Э-почта + пароль

Неправильный адрес э-почты или пароль!
Войти

Забыл пароль?

Draugiem.pase
Facebook
Twitter

Не зарегистрировался?

Зарегистрируйся и получи бесплатно!

Для того, чтобы получить бесплатные материалы с сайта Atlants.lv, необходимо зарегистрироваться. Это просто и займет всего несколько секунд.

Если ты уже зарегистрировался, то просто и сможешь скачивать бесплатные материалы.

Отменить Регистрация